קורבן בעלי חיים – שחיטה פולחנית באפריקה

כאשר משפחתו של הפוליטיקאי הדרום אפריקאי והפעיל נגד האפרטהייד, טוני ינגני, עסקה בשחיטה טקסית לטקס טיהור מסורתי, זה עורר מחלוקת רבה בנוגע לזכויות בעלי חיים ומנהגים תרבותיים.

הנוהג של שחיטה פולחנית מקורו באופן מפתיע מיוון. לאלים מסוימים הוקרבו קורבנות בצורה של קורבנות בעלי חיים במטרה לפייס את אותם אלים המבקשים עצות וברכות. הנוהג עשה את דרכו לרומא והוכח עוד יותר במקרא על ידי בני ישראל.

בהקשר של היום, שחיטה פולחנית נותרה דומיננטית בתרבויות אפריקאיות בכל רחבי היבשת. זה הפך לחלק גדול מהזהות וההשתתפות התרבותית. מה אתה אומר לקהילה של אנשים שתרבותם מושרשת ומוגדרת עמוקות על ידי הכרתם בעולם ה'רוחני' (העולם הרוחני בהקשר זה מציין עולם אבות) באמצעות שחיטה פולחנית של בעלי חיים? דוקטרינה אפריקאית קובעת שלא ניתן למצוא מנחה מקובלת כאשר המנחה אינה מוכרת כקורבן על ידי האב הקדמון.

התפקיד המשתנה של בשר בחיים האפריקאים

שפיכת הדם נתפסת כהקרבה של חיים אחד לשני, שכן מובן שהחיים כלולים בדם. כאשר חיה הוצעה להקרבה, היה נהוג בעבר שאדם מבוגר מנוסה או נציג משפחה מבצע או מבצע את השחיטה הטקסית. משמעות הדבר היא שהחיה טופלה ברגישות ככל האפשר בנסיבות הקטלניות. כיבוד החיה נתפס ככיבוד האב הקדמון.

חיות אז נשחטו רק לחגיגות בגודל טבעי כמו חתונות, לידת בן וכמובן כדי להציע מנחה לאבות הקדמונים. בשר נצרך בעיקר באותן הזדמנויות וללא החגיגות הללו, המשפחה שרדה באמצעות חקלאות אורגנית קיום. התזונה כללה בעיקר חלב, קמח קמח, ירקות, שעועית ודגנים.

כאשר המסחור והתיעוש קבעו את הטון של התפתחות מהירה באפריקה, החלה מגמה ששינתה את דפוסי הצריכה ואת סטנדרטים התזונתיים של אנשים. האירוניה היא שבעלי הבקר המשיכו להחזיק את בעלי החיים שלהם לחקלאות ולשחיטה טקסית ולא לצריכה יומיומית רגילה, גם כאשר התזונה שלהם עברה לתזונה מבוססת יותר בשרית. הבשר הנוסף נבע מחוואים שהשתמשו בהורמוני גדילה וכימיקלים אחרים, מזון לא אורגני מהחי, שיטות שחיטה אכזריות וסילוק לא חוקי של שפכים תעשייתיים.

עם השנים הוויכוח עבר מהצדקה של שחיטה פולחנית לשיטת שחיטת בעלי חיים באופן שהחיה לא תסבול. לכן ההתמקדות עוברת לטיפול בבעל החיים לפני השחיטה הטקסית ובמהלכה. שום כמות של מחאה לא תעצור או תגביל את מספר השחיטה כל עוד הטקס נחשב כחלק מהזדהות תרבותית ומהווה חלק מההגנה המוסרית על הפרקטיקה המסורתית על רקע תרבותי.

האלטרנטיבות לקורבנות בעלי חיים

שחיטה פולחנית עדיין נותרה שיקוף של מה שאנשים מאמינים וכיצד הם מתרגלים את האמונות הללו. בתנ"ך הקורבנות הראשונים היו של בעלי חיים ושל פירות וירקות. הקרבנות לא היו חד מימדיים. הם לא היו צריכים להגיע בהכרח בצורה של שחיטה.

לחיבור לעולם הרוחני או האבות יש אופנים שונים. אמן הג'אז יליד דרום אפריקה, Bheki Khoza ואשתו היו טבעונים בעשר השנים האחרונות וערכו סעודת חתונה, תוך התעלמות משורשי הזולו שלהם שדרשו מהם לשחוט בקר. לפני 40 שנה קבוצה של צאצאים עבריים אפריקאים הקימה קהילה שאסרה על שחיטה פולחנית שהיוו חלק מתרבותם עוד מימי אב הקדמון הגדול שלהם, אברהם. הקהילה החליטה להקריב את עצמה כקורבנות במקום קורבנות של בעלי חיים. בכך שהציעו את עצמם הם התנקו וכיפרו על עבירותיהם ויצרו הסכם חדש.

יש כאן מה ללמוד וזה כשאנחנו פותחים את עצמנו לחוויות חדשות, לקחים חדשים ואנחנו מפנימים אותם אנחנו בעצם לוקחים את השיעורים האלה ואת החוויות האלה לאבות הקדמונים שאנו מכבדים. למרות שזה יכול להיות נכון, באמונה האפריקאית, שחייבים להקריב קורבנות בצורה מקובלת ומובנת על ידי אבותינו, זה גם נכון שכאשר אנו לוקחים איתנו אבות אבות למסע חיינו ואנחנו צוברים ידע ושיטות חדשות, כך גם אבותינו; כי המוות אינו נטייה להשגת חוכמה על טבעית בחיים שלאחר המוות.


Source by Olive Flower

About admin

Check Also

שוק המניות – היכרות עם 'בעלי החיים'

שוק המניות הוא עמוד השדרה הכלכלי של כלכלת אמריקה. מניות או רישומי ניירות ערך נסחרים …

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *