'Vettekkaran Pattu' – דרך פולחנית של פולחן

Vettelkaran Pattu היא דרך פולחנית טיפוסית של פולחן שנמצאת בקרב הינדים בחלקים מסוימים של קראלה, הודו. כאן הדבר המעניין הוא שהאליל שסגדו לו הוא לוחם, לפי הסיפור הכלול בשירים המושרים במהלך טקסים שונים של פולחן. הוא מתאר את פעולותיו ההרפתקניות של לוחם שבטי גדול, הנקרא Vettekkaran, גר באזור היער, נמבומלה קוטה ליד Gudallur (כיום בגבול מדינות קראלה וקרנטקה בהודו), הרבה אחורה. היער היה כל כך עבות וכל סוגי חיות הבר היו שם. באופן טבעי, אנשי השבט ששהו ביער הותקפו ונהרגו, לעתים קרובות מאוד, על ידי בעלי חיים אלה.

Vettekkaran ארגן את אנשי השבט והקים קבוצת חיילים כדי להילחם באויבים הללו. חיילים מתנדבים זה נודע בשם צ'קאבר אלגיריבילי. הם, בהנהגת Vettekkaran, צדו והרגו בעלי חיים ברחבי אזור היער, מכסים כמעט את כל האזורים בווינאד, קורומבנאד וכו'. הוא פגש את המלכים ומנהיגים אחרים של האזור, וקיים דיונים לפתרון האיום. בלוסרי נבחר על ידו כמקום מגוריו ופעל משם והעניק הגנה לאנשים. לפי השירים המסורתיים, Vettekkaran נסע למקום שנקרא Thrikalangode, ליד Manjeri של מחוז מלאפורם הנוכחי של קראלה והתרחץ בבריכה בשם קוטנקולאם וסגדו לאלת המקדש הסמוך Valliyankavu. לאחר שסיים את הפולחן השגרתי הזה הוא וצוותו צדו בעלי חיים ביערות הסמוכים.

השבט התמים והבור ואחרים שחיו בגבולות היערות ראו את מעשיו של Vettekkaran ביראת כבוד וראו בו גיבור. גם לאחר מותו נהגו לזכור אותו ואיחלו לנוכחותו, בכל פעם שהיו בצרה. כמה סוגים של מנחות ניתנו לגיבור הזה כדי לקבל נחמה בחיי היומיום שלהם. כשחלף הזמן, הגיבור קיבל מעמד של אלוהים והפולחן הפך לטקסי.

כעת ההינדים סוגדים, ללא קשר לקאסטות, את Vettakkaran לא בדיוק כגיבור, אלא כאל הינדי. סיפורים מיתולוגיים מסוימים התחברו לכך והאלוהות נחשבת כקשורה לאלוהים שיווה, או לורד שיווה עצמו. ב מהבהארתה (היצירה הספרותית הקלאסית המתארת ​​בפירוט את מאבק הכוח בין שתי קבוצות של בני דודים, פנדאווה ו-Karavas), ארג'ונה, אמצע פנדאווה, רצתה להשיג את הנשק החזק ביותר (חץ), pasupathastram, מאת לורד שיווה. הוא התחיל לעשות תפאס (מדיטציה המתרכזת בשבעה) לצורך כך, עד שהופיע שיווה בפניו באופן אישי. כתוצאה מכך החליט שיווה להופיע בפניו. אבל שיווה רצה לבחון את הכנות והראוי של ארג'ונה להחזיק בנשק כה חזק. אז, שיווה ופארוואתי הופיעו מול ארג'ונה, לבושים כציידים שוכני יער. לאחר בדיקת כנות ארג'ונס, לשביעות רצונם, הוצגו לכלי הנשק תנאים מסוימים. הסיפור מספר שלורד שיווה ופארוואתי נולד בן בזמן שהם היו בלבוש הצייד הזה. לבן הזה קוראים וטאקורו אכל (בן לציד), שמתקצר ל-Vettekkaran.

בגרסה אחרת של הסיפור, לורד שיווה עצמו (בלבוש הצייד) נחשב ל-Vettekkaran. שיווה בצורה זו מכונה קיראתן (קירתה מורתי).

Vettekkaran, שנחשב בו-זמנית כגיבור מקומי וכאישיות של הילה אלוהית, מותקן ונערץ גם ב-Balussery וגם ב-Thrikalangode. כעת, מספר אנשים, ברחבי מדינת קראלה, סוגדים ל-Vettekkaran בתור האלוהות המשפחתית שלהם. ההצעה העיקרית לאלוהות זו היא הקלאם פאטו (קלאם פירושו ציור של האליל על הרצפה, תוך שימוש באבקה בצבעים שונים, ופאטו פירושו שירים). באופן מסורתי, חברי קהילה מסוימת התקשרו Kurupu הקהילה זכאית לצייר את השרטוט הגדול של האלוהות ולערוך את הפולחן הפולחני על ידי שירת ההיסטוריה של Vettekkaran. הקלאם פאטו מלווה בשבירת אגוזי קוקוס. כהצעה מיוחדת, לפעמים, שבירת שנים עשר אלף אגוזי קוקוס מוצעים כחלק מהפאטו הזה.

בבמה מוגבהת מעט (או במשטח מפולס), יסומן אזור מלבני בעמודים בגובה של כשישה מטרים, קבועים בארבע הפינות. עמודים אלו יחוברו זה לזה במוטות עץ ארוכים בכל ארבעת הצדדים, כך שנוצרת צורה מלבנית מעל צורת הפלטפורמה. מבחינת האורך שלוש חתיכות של בגדים ארוכים יהיו פרושות מעל זה כקירוי, החלק המרכזי יהיה בצבע שחור כאשר כמו השניים האחרים יהיו לבנים. הנחת היצירה המרכזית נעשית בטקסיות לאחר קטן פוג'ה (סוגדים לאלוהים) ומבקשים את רשותו של האדם שמציע את Vettekkaran Pattu זה. זה נעשה בבוקר, ביום שבו מתקיימת הפונקציה. לפני הצהריים עוד קטן פוג'ה (נקרא noon pooja) יהיה שם בשביל האלוהות. הפוג'ות האלה יוחזקו על ידי כומר בזמן שחברי קהילת Kurupu ידברו שירים המשבחים את האלוהות. (השיר יתמוך במוזיקת ​​רקע באמצעות ננדוני, כלי מיתר מקומי המשמש בדרך כלל רק לטקסים מסוג זה). מדי פעם יהיו גם מכות תופים, בין עיבוד שירים מסור.

אחר הצהריים, הקישוט והציור הסקיצה הצבעונית של Vettekkaran (נקרא קאלאם ורקאל אוֹ קלאמיטל), בתוך המלבן, התחל. חמש אבקות צבעוניות שונות משמשות להכנת התרשים. הצבעים בהם נעשה שימוש הם שחור, לבן, צהוב, ירוק ואדום. אבקת אורז נלקחת כקליפת אורז לבנה ושרוף לשחור, אבקת כורכום לצהוב, אבקת עלה ירוק לירוק ותערובת של כורכום וסידן כלורי לאדום. התרשים שצויר יהיה יפה מאוד ומורכב מכל התכונות של צייד אמיתי. עלי קוקוס רכים יתלו מהסורגים העליונים, סביב המבנה המלבני, בתוספת זרי פרחים.

בחלק העליון (ליד ראש הדיאגרמה), על שרפרף, יוצב אליל האלוהות עטור פרחים. חרב קטנה גם נשמרת יחד עם זה. הפולחן על ידי הכהן מתחיל עם שקיעת החמה, לאחר הפתיחה קלי (הצגה קצבית משולבת באמצעות סוגים שונים של תופים, מצלתיים, סוג חליל, קרן נושבת וכו'). בהתחלה עושים פולחן מחוץ לבית, קצת רחוק מהאתר, שנקרא מולאקאל פאטו. לאחר מכן החרב נמסרת ל- נבואה (velicchappatu), הנציג הסמלי של האלוהות לבוש בהתאם להנחה, על ידי הכומר. ואז עם מפורט מלם (עיבוד שיטתי וקצבי של כל התופים וכלי הנגינה האחרים), האלוהות והאורקל נלקחות לאתר בו משורטטת הדיאגרמה ומסודרת לפולחן.

הכומר יושב בתחתית (ליד רגלי האלוהות) לניהול הפולחן הפולחני. הפולחן הזה לוקח הרבה זמן, עם שירי דבקות תומכים של הקורופים ומדי פעם מכות תופים. לאחר סיום הפולחן של הכומר, האורקל מופיע ועושה מעין ריקוד סביב התרשים. צורת ריקוד זו נקראת Eedum korum chavittal. בריקוד זה האורקל עושה צעדים שונים לפי מכות התופים ושירי הדבקות. שוב, הכומר עושה פולחן מסוים. לאחר מכן ממשיכים שירי הקדש של הקורופים, כשאחד מהם עושה סגידה מיוחדת, הנקראת קאלאם פולי. לאחר מכן האורקל מופיע שוב ומתחיל לרקוד לפי שירי הדבקות. גם מכות תופים יהיו שם בין השירים. הפעם האורקל נכנס לתרשים לריקוד. יתר על כן, הוא יושב על שרפרף ומניע את השרפרף, דוחף ברגליים, לצד הדיאגרמה של האלוהות (הנקראת פיטום נירקל– דוחף את השרפרף היושב עליו). בגלל זה, באופן טבעי, התרשים כמעט נהרס. אחרי זה האורקל יוצא ומתחיל לשבור את הקוקוס.

בדרך כלל, אלפי אגוזי קוקוס או יותר יהיו שם, כמנחה, לזריקה. אבל לפעמים, כמקרה מיוחד, ההצעות יהיו לשבור שנים עשר אלף אגוזי קוקוס. האורקל צריך לזרוק ולשבור את כל האגוזים האלה כשהם יושבים באותה תנוחה וזורקים ללא הפסקה. זה עשוי להימשך שלוש שעות (בהתאם לניסיון ובריאותו של האדם, הזמן עשוי להיות פחות או יותר). מכות תופים קצביות, בליווי מצלתיים, יהיו שם כמוזיקת ​​רקע. האורקל בדרך כלל יושב על כמה אגוזי קוקוס שנלקחו מהחוטה של ​​שנים עשר אלף אגוזים שנשמרו מאחוריו. הסיפור מאחורי שבירת הקוקוס הזה הוא שהצימאון של האלוהות לאחר ציד נרפא על ידי מתן מי קוקוס. גרסה אחרת היא שהיא שופכת מי קוקוס קרים על האלוהות כדי להסיר את כעסו.

לאחר שבירת אגוזי הקוקוס האורקל חוזר למקום הפולחן ומבצע עוד קצת ריקודים, ומחלק צרורות קטנות של ביטלים למי שהציע את ה-Vettekkaran pattu הזה, וגם לאחרים. אחרי הריקוד, אורקל יושב על השרפרף, בזמן שהקורופים מתחילים לשיר שירי דבקות. לאחר סיום זה, האורקל מסיר לחלוטין את התרשים באמצעות עלי הקוקוס העדינים הזמינים שם. תערובת האבקה שנאספה מהרצפה תוצע לכל הנוכחים כמו פראסאדאם (שרידי מנחות לאלוהות). אבקה זו מודבקת על ידי החסידים על מצחו. יש המשתמשים בזה כתרופה למחלות מסוימות.

סוג זה של Vettekkaran pattu מתקיים במקדשים נבחרים כמו גם בבתים, כאשר Vettekkaran הוא האלוהות המשפחתית שלהם, בחלקים שונים של קראלה. כדי להפוך את הפונקציה לצבעונית ומושכת יותר, פריטים נוספים כגון תאימפקה (הלימת תוף קצבית מיוחדת בליווי מצלתיים), פנצ'ה ואדיאם (שילוב נוסף של חמישה כלי הקשה ונשיפה שונים), וכו'. חברים מוקדמים יותר של משפחה מסוימת קראו קארור פניקר היו בעלי הזכויות להפוך לאורקל ב-Vettekkaran Pattu. מאוחר יותר כשמשפחה זו נכחדה בטוחה נמבודירי משפחות (קראלה ברהמינים) לקחו את התפקיד הזה. כעת, כמה משפחות נמבודירי מטפלות בטקסים אלה.


Source by Sankaran T. M.

About admin

Check Also

עץ הוא חומר הבנייה הירוק ביותר

כאשר דנים בחומרי בנייה ירוקים, עץ נותר הבחירה העליונה. הוא מתחדש, בר קיימא וצורך לייצר …

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *